Войдите  



Поиск  

Банеры  

Общественный координационный совет

"Гражданская солидарность"

Левое Социалистическое Действие

ОКС «Гражданская Солидарность» (г. Сергиев Посад, Московская обл.)

Идеология

По поводу националистического погрома на Манежной площади 11 декабря

PDFПечатьE-mail

11 числа на Манежной площади в Москве прошла акция футбольных фанатов. Политическую окраску этой акции задавали националисты ДПНИ (движение против нелегальной иммиграции), «Славянская сила» и др. Скажем, что большинство организованных футбольных фанатов и так являются людьми «правых» взглядов. Митинг перерос в погром, в ходе которого пострадали мигранты, а по некоторым данным были и убитые. Поводом для беспорядков стала смерть Егора Свиридова в ходе уличной драки. Он был убит выстрелом из травматического пистолета. Стрелял уроженец Кабардино-Балкарской республики, Аслан Черкесов. Сегодня нельзя точно сказать, кем была начата драка. Находящийся под следствием Черкасов утверждает, что выстрелы были произведены в ходе самообороны. Участники драки с «русской» сторонызаявляют, что оборонялись как раз они, при этом почему-то никто из участников драки с этой стороны не был взять под стражу. Нужно также указать и на то, что Свиридов был участником футбольного фанатского движения и входил в спартаковскую «Фирму» «Union». «Фирмы» это – организованные группы фанатов, поддерживающих тот или иной клуб. Поддержка может проявляться в организации поездок на матчи, а может и в драках с «фирмами» других клубов. Зачастую «фирмы» связаны с националистическими движениями. Потому, возможно, имело место разжигание конфликта как с «русской» стороны, так и с «кавказской» в целях упреждающих русский национализм (ни для кого не секрет, что русские националисты нападают на приезжих с Кавказа и стран Азии).

24.03.2011 19:52
 

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПОСТПОСТМОДЕРНИЗМА – ЭКСПЛУАТАЦИЯ АЛЬТРУИЗМА В ЭПОХУ ПОСТПОСТМОДЕРНИЗМА

PDFПечатьE-mail

Примечание Революционной линии:

Данная публикация крайне интересна поскольку рассматривает момент, обычно игнорируемый большинством левых - связь экономических процессов с изменением типа духовной культуры. При этом публикация данного материала не означает полного согласия с его содержанием и выводами. Так, весьма проблематичный характер носят утверждения о том, что эпоха постпостмодернизма началась лишь с 2008 года, что образовалась отдельная реальность денег. Малоправдоподобными выглядят утверждения о люмпенизации верхушки буржуазии. Вызывает вопросы некритическое отношение автора к идеалистическим высказываниям Гердера. Выводы статьи носят весьма спорный характер. Почему пролетариат либо вместе со "средним классом" (широкими мелкобуржуазными слоями) выступит против "сверхбогатых", либо "сверхбогатые" разыграют карту фашизма? А что, не может быть, что "средний класс" будет длительное время дезориентирован, будет дифференцироваться, а тем временем организованный пролетариат возьмёт власть? Или не может быть так, что ещё более вероятно, что "средний класс" расколется в процессе борьбы пролетариата и госмонополистического капитала?

В общем, основная ценность статьи - описание процессов изменения типа современной культуры. 






Эпоха постпостмодернизма началась в 2008 году, когда экономический кризис подвел окончательную черту под постмодернизмом. По своей сути постпостмодернизм  является аналогом гегелевского “отрицания отрицания”. Характеризуется возвращением духовных ценностей и понятия субъекта, отмененных постмодернизмом, а также теорией постсекулярного мира. При этом все ценности объявляются равнозначными, а понятие абсолютной истины исчезает как   таковое.

Проявлением этого в экономической науке стало появление книги Дж. Акерлофа и Р. Крэнтон “Экономика идентичности”, которая формально, исходя из ее подзаголовка, должна была описать, как идеалы и социальные нормы определяют, кем человек работает и сколько зарабатывает. И как  сказано авторами: “Наше обсуждение идентичности и полезности простирается от карусели до геноцида”.  Но, на самом деле, как показал в своей рецензии Илья Смирнов (1), книга эта совершенно о другом. Ведь собственно об экономике – то есть хозяйстве, общественно-полезном труде – речь почти не идет. Так, первый развернутый пример из сферы производства – “механическая мастерская в Чикаго” – появляется только на 68 странице. “Причем проблема “мотиваций” и “идентичностей” здесь рассматривается с очень определенной точки зрения: как начальству наладить “наблюдение за работниками” (1). Зато в книге много говорится о том, как с помощью “идентичности” сокращать затраты на вознаграждение работников. Например, в армии “сосредоточенность военных на том, что “служба превыше себя”, и их уход от ориентации на вознаграждение предполагают..., что идентичность военных может заменить собой выплату вознаграждений”. “Этот (военный) кодекс поведения является идеалом и для рабочей группы”. Причем вопрос о целях, на которые работает военная машина, справедливая война, несправедливая, вообще не ставится. Т.е. цели безразличны. Те же мысли высказываются и в отношении гражданских профессий. Так “авторы настойчиво проводят разделение работников на две категории: “работники являются инсайдерами, имеющими те же цели, что и их организация” или аутсайдерами, если просто делают за деньги то, что велено” (1). Но при этом в книге, посвященной мотивациям и идеалам, идеалы как таковые  вообще отсутствуют, для авторов они не важны. В ней нет понятий пользы и вреда, добра и зла. На первый план у авторов выходит “правильный менеджмент”, который стремится к тому, “чтобы работники стали мотивированными инсайдерами, а не отчужденными аутсайдерами”, вне зависимости от того, чем занимается организация: спасением детей или ростовщичеством. При этом важным становится то, что “инсайдер готов работать больше за меньшую зарплату. Когда разница в зарплате достаточно велика, компании выгодно инвестировать в изменение идентичности работников”. То есть новая экономическая наука (“экономика идентичности”) сводится к технологиям по манипулированию людьми (1). Также она дополняется вышеупомянутой равнозначностью ценностей и вытекающих из них норм поведения, благодаря чему работник больше не может затрагивать интересы работодателей (капиталистов), а также тех, кто в принципе работать не хочет, так как их идентичности равнозначны, а навязывать свою идентичность другим нельзя. По сути, эта работа является теоретическим обоснованием перехода капитализма на мобилизационный вариант после кризиса 2008 года, когда сугубо прозаические отношения работника с хозяином при традиционном капитализме (один продает рабочую силу – другой покупает за определенную сумму) заменяются новыми, при которых появляется необходимость побуждения работника трудиться “не корысти ради, а с бравым энтузиазмом, как в армии” (1), не задавая вопросов об условиях своего существования.     В то же самое время от прежней эпохи нам остались визуализация сознания, в результате которой происходит демонтаж понятийного аппарата человека (о чем рассказывал в своей лекции из цикла “Академия” на телеканале Культура философ Валерий Подорога), и его мозаичность, дополненная политкорректностью, плюрализмом моралей, т.е. их равноценностью. При этом главным отличием от предыдущих эпох становится то, что мораль и духовные ценности перестают быть самодостаточными и определяющими развитие человека и общества, а становятся лишь средством  для получения прибыли (например, вследствие использования религии или альтруизма).


Обновлено 08.07.2013 23:33 08.07.2013 23:20
 

Майкл Мур - мелкобуржуазный критический реализм

PDFПечатьE-mail

Это не первая моя работа на тему искусства и в частности, кинематографа. Ранее мне приходилось писать о фильмах, так или иначе связанных с критическим осмыслением действительности, но фильмы эти не были реалистическими, ни «Обитаемый остров», ни «Аватар» и прочие. Во время написания тех работ у меня появился интерес к критическому реализму, искусству, которое не на далёких аллегориях, но отталкиваясь от общественного контекста, на жизненных ситуациях показывает несправедливость общества, необходимость его изменения.  Прочитав некоторые книги Золя, Стендаля, Джона Рида, Горького и др., я заинтересовался современным критическим реализмом.  Я ждал выхода фильма Майкла Мура «Капитализм: история любви». Тем более, что мне рекомендовали его впротивовес фантастическому «Аватару». Фильм вышел ещё в 2009 году, однако, не получил на мой взгляд должного распространения и оценки.

24.03.2011 19:47
   

Худшая статья МежРП

PDFПечатьE-mail

Уже несколько лет я знаком с  Международной Рабочей Партией (МежРП) и газетой этой организации («Подъём», ранее «В борьбе за социализм»). Хотя в целом газета и организация имеет троцкистский, центристский характер, мне отчасти были близки и интересны позиция по Чечне, разбор бюджетов и некоторые другие статьи.

Обновлено 24.03.2011 21:12 24.03.2011 19:45
 

За ответственную власть?

PDFПечатьE-mail

В политическом спектре России занимает свою нишу «АВН» (Армия Воли Народа), точнее сейчас она называется «Движение за ответственную власть» («ЗОВ»), чем известна эта организация? Тем, что она, обращаясь в ультимативной форме ко всем другим организациям, требует от них принятия идеи «ответственности власти перед народом». Если  требование «ЗОВ»  не принимают, то оно обвиняет во всех смертных грехах. Что же подразумевает «ЗОВ» под ответственной властью? «ЗОВ» хочет добиться принятия такой нормы, по которой после президентского правления, народ бы путём голосования определял его участь («суд народа»). Если плохо руководил – наказать, ни так, ни сяк – ничего не делать, а если хорошо – наградить. «ЗОВ» даже выступило с инициативой проведения референдума на тему введения такого закона и собирает подписи для его инициации. Конечно, нехорошо смеяться над искренней наивностью мелкобуржуазной организации, верящей, что выборы фальсифицируют, но вот «суд народа» фальсифицировать не смогут/не станут. Когда такая прекраснодушная наивность проникает в ряды казалось бы марксистки грамотных людей с ней надо беспощадно бороться. А ведь среди членов Союза Рабочих Москвы появились люди, активно распространяющие идеи «ответственной власти» и более того, считающие этот вопрос ключевым сегодня!

Обновлено 01.06.2012 22:27 01.06.2012 21:50
   

Страница 6 из 8

<< Первая < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 Следующая > Последняя >>
   
| Суббота, 24. Июня 2017 || Designed by: LernVid.com |
JoomlaWatch Stats 1.2.9 by Matej Koval