Войдите  



Поиск  

Банеры  

Общественный координационный совет

"Гражданская солидарность"

Левое Социалистическое Действие

ОКС «Гражданская Солидарность» (г. Сергиев Посад, Московская обл.)

Революционная линия

Реакция на "Антикапитализм"

PDFПечатьE-mail

В Москве на акции "антикапитализм" задержано от 30 до 50 левых активистов.

Вопреки традиции, московские власти отказали в согласовании акции "Антикапитализм". В нарушение законов, организаторам не была предложена никакая альтернативная площадка. В акции так или иначе приняли участие следующие центристские и радикальные мелкобуржуазные организации: ОКП, "Левый Блок", "Левый Фронт" (представляемый Удальцовым), "Другая Россия", АКМ-ТР, РРП (Рабочая Фракция). Общая численность пришедших неизвестна (находилось много полиции, демонстрантов разгоняли), но вряд ли она была больше пары-тройки сотен ("Антикапитализм" в последние годы и при согласовании не набирал больше тысячи человек). 

Несмотря на в основном социал-шовинистский состав организаций-участников, власти пошли на жёсткий разгон. Было согнано большое количество полиции, ОМОНа, "Национальной гвардии". Оргкомитетом мероприятия было принято решение проводить акцию в форме "народных гуляний", которые по нынешним законам могут быть также отнесены к несанкционированным. В ходе проведения были попытки использовать транспаранты, быстро и грубо пресекаемые властями (по сообщениям очевидцев, полиция "клала на землю" митингующих). Задерживались также участники, не привлекающие к себе дополнительного внимания.

Причины столь жёсткой реакции власти на традиционно левое шествие пока не вполне понятны и могут варьироваться от стремлений последовательно вести полицейщину до тактических задач формировании политического поля. Дальнейшее развитие событий сделает причины более ясным.

23.09.2017 15:57
 

Популяция, гендер, капитализм

PDFПечатьE-mail

Общество и биологический фундамент

В основе существования всякого биологического вида лежит необходимость поддержания и воспроизводства жизни. Изначально именно эта необходимость породила производство, общество и формации. Без живого человека, без группы живых людей никакого общества быть не может. Производство жизни, её поддержание заключается в том, что обеспечиваются физиологические потребности уже живущих индивидов. Они потребляют пищу, питьё, так или иначе находятся в тепле и сухости, поддерживают гигиену. Жизнь человека, как и жизнь всякого живого существа, ограничена по времени (по крайней мере, всё ещё ограничена). Для устойчивого существования популяции необходимо адекватное воспроизводство, деторождение. Без, как минимум, компенсирующего деторождения воспроизводство общества невозможно. Возможен вариант замещающей миграции, но в масштабах всей человеческой популяции он не решает проблем (во многом их поддерживая), и мы возвращаемся к формуле, что без компенсирующего убыль деторождения устойчивое существование общества невозможно даже в среднесрочной перспективе. Собственно, биологическое существование общества это - такая сторона его бытия, в которой проявляется переход от биологического уровня движения материи к социальному уровню движения. И хотя, общество в логике своего движения не определяется биологическим уровнем движения материи, так же как жизнь кошки, как субъекта, не определяется химическими процессами, но так же как кошка погибнет, если нарушить течение базовых химических процессов в организме (лишить её кислорода, или добавить в пищу цианистый калий), так же погибнет и общество, если нарушить процессы биологического воспроизводства.

Поэтому те, кто выносит эти вопросы за скобки своего общественного мировоззрения, за скобки своего марксистского анализа, совершают большую ошибку. К этой ошибке их толкает господствующий сегодня индивидуалистический гуманизм декларирующий максиму, что права человека превыше всего. В научно-идеологической плоскости это подкрепляется либеральным социологическим подходом, утверждающим первенство анализа через личность, а не через общность и общество. Мол, есть личность, будем изучать, как она участвует в общественных институтах, в какие социальные отношения вступает, где она эксплуатирует, а где её эксплуатируют, как реализуются её «природные права человека». Но такой подход в корне ошибочен, поскольку многие процессы реализуются только на уровне общностей и обнаружить их тоже можно лишь глядя на социальные группы. Можно конечно, долго исследовать дискриминации на рабочем месте по возрасту, полу, религии, но только общность реально обладает правом на забастовку (и право это отнюдь не природное, а добытое в борьбе между общностями людей). Можно долго исследовать приписанные статусы человека, но нация, как и национальное существует и развивается не в личности, а в общности. Также прямо взглянуть на вещи мешает следование абстрактному представлению о равенстве и гуманизме. Это представление зародилось в ходе великих революций, и вульгаризируя борьбу угнетённых экономических классов за равноправие и против эксплуатации, стало распространять требование «равенства» на любые социальные группы. И конечно в современном обществе такое уравнительство не существует самостоятельно а, как правило, дополняется или дополняет индивидуализм, либерализм.

Обновлено 09.08.2017 02:28 09.08.2017 02:22
 

Реновация

PDFПечатьE-mail

По поводу реновации конфликт развернулся по линии "снесут Москву - переселят в лучшее жильё", "обманут - не обманут", "дадут квартиры лучше - дадут квартиры хуже". Т.е., собственно, всё свели к торгу за условия переселения.

При этом основной вопрос вообще не затрагивается.

Если посмотреть платёжку за ЖКХ в Москве, то можно в ней увидеть, например, графу, "Отопление", или "Горячее водоснабжение", или "Капитальный ремонт", но вот никаких "На постройку нового дома" или "На расселение" нет.

Так на какие же деньги планируют сносить, а тем более строить новые дома для переселяемых?

07.08.2017 03:03
   

Вышла работа Инсарова -"Курдская революция: мифы и реальность" (миниобзор)

PDFПечатьE-mail

Вышла в свет новая работа Марлена Инсарова, посвящённая курдам и их борьбе за независимость. "Курдская революция: мифы и реальность" даёт возможность познакомиться не только с настоящим положением дел в Курдистане, но также даёт широкое понимание истории курдского народа, начиная с его зарождения. Кроме того, Инсаров знакомит нас с возникновением и развитием Рабочей Партии Курдистана. Не пересказывая статью, можно лишь заметить, что реальность оказывается не столь привлекательной сколь миф, и, что существует множество взаимодействующих факторов и деталей, о которых в массе люди не подозревают. В общем, с познавательной т.з. это - очень ценная статья. 

В то же время, автор продолжает стоять на госкаповских позициях. Это ведёт к тому, что по его мнению любая революция из тех, что были, в конечном счёте оказывается буржуазной (вне зависимости от классовой базы, руководящего субъекта, идеологии, общественных преобразований). Да и все национально-освободительные революции, по мнению Инсарова почти всегда приводят к победе таких классов, которые по степени паразитизма не уступают колонизаторам. Видимо, в своём идейном развитии Марлен достиг новой ступени пессимизма и политической апатии, которая уже не соответствует, переросла "марксизм как первую стадию исторического материализма". Если недавно, критикуя Шрайбмана, Инсаров агитировал в поддержку прогрессивного госкапа при котором "Буржуазия ... соглашается, чтобы основные средства шли на развитие производственного сектора" а " Трудящиеся классы отказываются от революционной борьбы, зато пользуются благами реформ", то теперь его и национальное освобождение с госкапом не вдохновляет, все мол одинаково паразитичны. Да и над разочарованными Вьетнамской революцией леваками он посмеивается в духе того, что, мол, заранее было ясно, во что всё выродится. Хотя надо бы смеяться над ними за непонимание прогрессивности ограниченного социализма. Вот, и на Ближнем Востоке нет вовсе симпатичных для Инсарова сил... Ещё одна стадия истмата, и он скажет: "всё - суета сует и томление духа".

Всё же непонятным остаётся отношение автора к курдской революции. Вроде курдов он не очень-то поддерживает из-за их умеренной экономической и социальной политики, из-за перспективы стать политическим и экономическим сателлитом западных империалистов (что весьма вероятно), из-за того, что все вокруг на них молятся, не имея ясного представления. И в то же время Инсаров критикует Оджалана за непоследовательность, за предательство дела освобождения от турецкого ига. Всё-таки хорошо бы определиться. Или вы против появления ещё одного "нежизнеспособного уродца", и тогда Оджалан со своей культурной автономией - союзник, препятствующий развалу жизнеспособной Турции, образованию Курдистана под протекторатом США. Или вы следуете позиции, высказанной Лениным: "То обстоятельство, что борьба за национальную свободу против одной империалистской державы может быть, при известных условиях, использована другой «великой» державой в ее одинаково империалистских целях, — так же мало может заставить социал-демократию отказаться от признания права на самоопределение наций, как многократные случаи использования буржуазией республиканских лозунгов в целях политического обмана и финансового грабежа, например, в романских странах, не могут заставить социал-демократов отказаться от их республиканизма", признаёте пусть ограниченную, но прогрессивность общественных преобразований в Курдистане. 

Причём, я вовсе не утверждаю, что отсылка к этой цитате Ленина в современный период достаточна для принятия решения. 

Рассматривая курдский вопрос, мы не имеем ситуацию, когда борются между собой несколько видов почти одинакового зла, как например, в Первой Мировой. Там - да, все силы не очень симпатичны. Но здесь ЯВНО борются разные типы сил. Есть догоняющий, восходящий империалист — Турция. Есть претенденты на объединение суннитов региона, объективные враги империалистов, но также враги национальных государств — запрещённые. Есть сателлиты империалистов. Участвуют, пусть и полузаочно, сами империалисты. Есть умеренно левые курды, фактически (при всех предательствах, непоследовательности) ведущие борьбу за своё национальное государство. Т.е. как мы видим, здесь борются разнородные акторы. Выбрать объект критической поддержки есть из кого. Вот именно над этим вопросом, вопросом обоснованности/необоснованности критической поддержки освободительных сил курдов, я предлагаю подумать читателю. 

Содержание «Курдская революция: мифы и реальность»: 
Введение. 
Курды. Народ и его история. 
В бурях революций. 
Турецкие левые 1960-х годов. 
Возникновение РПК и ее деятельность в ранний период. 
Великое предательство Абдуллы Оджалана. 
Истинный смысл «демократического конфедерализма». 
Революция в Рожаве. 
Заключение. 

http://novaiskra.org.ua/%D0%BA%D1%83%D1%80%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%86%D0%B8%D1%8F-%D0%BC%D0%B8%D1%84%D1%8B-%D0%B8-%D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C/

Обновлено 07.08.2017 02:40 07.08.2017 02:39
 

Протест в пробке

PDFПечатьE-mail

Оппозиционное движение в РФ зашло в тупик. Пожалуй, оно в сильнейшем кризисе за последние 20 лет. И заметно это стало именно тогда, когда, казалось бы, оно начало оживать, и чуть ли не подошёл новый подъём. Оно в кризисе потому, что общество поляризовано и расколото, потому, что лидеры неспособны предложить что-либо прогрессивное, а само по себе движение не открывает никаких перспектив общественного развития, не поддерживается трудовыми классами. Но обо всём по порядку.

Существование

Здесь уже писалось ранее, что после подъёма 11-12 годов сформировалась определённая среда, определённый слой, который будет оппозиционно политически активен, несмотря на репрессии, спад движения и реакцию. Что те, кто ждут пустых улиц в условиях репрессий, не дождутся, если только реакция не перерастёт в откровенный фашизм. Теперь стали более понятны причины этого явления. Интернет-культура общения, люди, получившие опыт противостояния с властью в 11-12 годах, мелкобуржуазный прозападный протестный потенциал – всё это породило самовоспроизводящееся узкое течение непримиримой и замкнутой на себе оппозиционности.
Обозрим вехи существования этого течения. После очевидного разгрома демократического движения 11-12 годов, всё равно проходят «Марш против подлецов», два «Марша мира», марш по поводу политического убийства Немцова. Все эти акции собирали десятки тысяч человек. Видна определённая устойчивость, способность из раза в раз повторять заметный результат. Это без учёта более мелких массовых мероприятий. Конечно, кроме либерально-буржуазных сил в этих акциях участвовал и возмущённый городской плебс, и левые с националистами, но, в любом случае, организационно-информационную роль играли, в первую очередь, либералы.

 

Обновлено 29.04.2017 05:02 29.04.2017 04:51
   

Страница 1 из 29

<< Первая < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая > Последняя >>
   
| Вторник, 26. Сентября 2017 || Designed by: LernVid.com |
JoomlaWatch Stats 1.2.9 by Matej Koval